震動西方的道家神書，把這個圖案畫出來，可以解決你99%的煩惱

書中的「修仙「描述

但很顯然，大部分修行的人，也只能得道些許，榮格認為，對於中國人的心靈而言，需要一種完全可靠的方法，來獲得某種特定的心靈體驗，這套方法在誕生之後只在一個極為隱蔽的小圈子中，通過口頭的方式流傳，直到《太乙金華宗旨》的誕生。

在某種程度上，這本書中所展現的世界觀是世界哲學流派的共同財富，它建立在這樣一個前提上，即宇宙和人從根本上服從的是同一套法則，人就是一個小宇宙，和外部的大宇宙並無嚴格界限，心靈就是人體這個小宇宙的源泉，它和宇宙本源的關係就像是內部世界和外部世界的關係，人其實參與了全部的宇宙事件，里里外外都和宇宙交織在一起，在西方世界的理論中，我們身上的每一個原子，都來源於宇宙大爆炸，最初的那個原子，所以本質上，我們就包含了宇宙最初的一部分，經歷人世間的洗禮，不論好壞，都是為了回歸那個宇宙的最本源，所以才有人說，人生就是一個「修羅場」。

什麼是道？

所以，中國哲學中的「道」就是這套法則，道支配著人，也支配著天和地，「道」這個字由一個首和一個走字構成，所以它的本義是「一條從開端出發直接導向目標的自身固定的道路」，可以理解為就是宇宙運行的機制，萬物變換的宗理，其基本思想就是，「道」雖然自身不動，但卻使宇宙中的所有運動，都有了法則，天道是星辰運行的機制，人道是人生要遵循的準則，道就是世界的本源，你無法真正理解道，但你可以感受到，並無限接近它，這也許就是人生的意義。

《太乙金華宗旨》中說到「既落干宮，便分魂魄」，是指人的身體是兩種心靈結構，相互作用而激活的，在出生前，這兩種心靈是為一體的，來自於「虛無」，虛無就是榮格認為的無意識領域，在人出生後心靈結構分裂，分別形成了「魂」和「魄」，「魄」帶有一個「白」字，屬陰，在人往生後，會隨著身體歸於塵土，而「魂」帶有一個「雲」字，屬陽，是一種高級的能量，在人往生後，會慢慢上升，先是活動一段時間，最後消散於空中，或者說回流到了生命之源，宇宙之源。

宇宙本源

然而我們的大多數人，在其一生中「魄」的意志都會受到情和欲的驅使，七情六慾皆始於魄，從而出現人生「順流」狀態，即從一開始出生，就被慾望拉扯直到終點，可以理解為「魄」就是意識，「魂」就是無意識，所以，如果人在活著的時候，就能實現人生「逆流」，將「魄」的能量由「魂」來掌握，一種內在的向上的，能量循環就開始發生，會出現一個高尚的「我」，儘管它看不見，但是卻能夠影響人，激發出偉大的思想和高尚的行為，古代聖賢就是這樣的存在。

幾千年來，他們一直在激勵和教育人類，只是聖賢也要受到時間和空間的限制，他們也是肉身幻化而來，所以他們通過修行，來和宇宙的本源連接，在生而為人的時候，就領悟到「道」，領悟到「金花」，領悟到生命的真諦。

而書中提到的曼陀羅，就是宇宙本源的「化身」，通過聯想它，特別是用手去畫它，就能更接近自己內心的本源，而且在畫的過程中，能夠敏銳地注意到自身情緒的變化，修復情感並將情感逐漸外化，繪畫的整個過程本身就是療愈的過程。

繪畫曼陀羅

如果你感到人生無意義，生活很空虛，沒有目標，對世界有一種「無力感」和「失望感」，不妨去試試畫曼陀羅，找到一種你喜歡的曼陀羅，靜心的畫下去，也許能解決你99%的情緒問題。因為在榮格的心理學體系當中，於我們每個人的內心深處，都存在著一種內在的自我，被稱作「自性」，繪畫曼陀羅的過程，實際上就是一個自性化的過程。

在這個過程中，個體能夠暴露並發現心理的紊亂之處，整合內心潛意識與意識中的矛盾，從而實現內心秩序，達到自我平復與自我療愈的目的。

有學者依據榮格的自性理論，總結出了曼陀羅功能理論，認為曼陀羅具有保護、定位、凝聚以及整合等重要功能。

在榮格看來，《太乙金華宗旨》這本書不僅讓他理解了無意識狀態的由來，還知道了意識和無意識狀態之間的關係，以及中國古代聖賢可以「逆流而上」到達無意識領域，他們留下的方法讓普通人，也可以達到這種狀態。

那麼，如何達到這種狀態呢？《太乙金華宗旨》其實還給出了非常具體的操練方法，並提到了人身上兩個重要的東西，一個是「元神」，一個是「識神」。如果對具體的「修仙」步驟也感興趣，我會再寫一篇修仙實錄的內容，去介紹這些聞所未聞的神奇事物以及它們的操練方法，可以先關注我。

中國的傳統文化思想總是在用最樸素的語言表達最深刻的道理，這種思想揭示出了真理背後的簡單和深刻背後的質樸，給我們帶來了金花般的芬芳，它就像是雨後清晨的一口深呼吸，使我們在經歷了七零八落的生活後對生命的真諦有了新的感受。

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